Колеевщина: цели и факты.

В весенние дни 1768 года началось последнее в истории Украины великое казацкое восстание, которое получило название "Колиевщина". Так исторически сложилось, что с этим величественным и трагическим событием нашего прошлого связано много мифов и стереотипов. Попробуем проанализировать важнейшие из них, наконец, расставив точки над “i”.
Название
Колиивщина опиралась на дворовую милицию шляхетских поместий как основную военную силу. Надворных казаков тогда называли "колеями", "путями" (очередными, от пол. "Kolej"), а их службу - "путевой" (поочередной, от пол. "služba kolejna"). Поэтому вопреки штампам советской историографии крестьяне не были главной силой восстания, а выполняли функции разведчиков, агитаторов и обеспечивали повстанческие войска продовольствием.
Осужденные в Кодне 1771 крестьянин из Оситняжки Василий Лобруненко и сотник казацкий луковский Семен Подопригоренко во время допроса называли события 1768 "Колиевщиной", то есть "восстанием путей - дворовых казаков". Это название употреблялось среди народа и во время событий 1768 года и после них, а в художественной и научной литературе окончательно закрепилось только в XIX веке.
Колеевщина. Цель
То, что конечной целью восстания дворовых казаков было возрождение государства Богдана Хмельницкого — Войска Запорожского — в прежних границах, можно понять, прежде всего, из того, что с самого начала участники восстания называли свои подразделения не иначе, как Военным Запорожским. Они призвали поляков сдавать города, заявляя: "Все равно - Гетманщина будет, не устоитесь!". А в московских рапортах отчетливо говорится, что в добытых местностях атаманы устанавливали новый экономический и социальный строй, провозглашая всех украинцев казаками.
Сохранились свидетельства, что Максим Железняк имел письмо, в котором провозглашалось: "Надо отобрать Украину от ляхов по Случь и Днестр, вырезать евреев, Сечь заново образовать и таким образом освободить казаков от ига". Такие лозунги повторяли предыдущие казацкие выступления 1711-1714, 1734-1739, 1750-1752 годов, и это очень беспокоило московитов. Они опасались, что повстанцев поддерживает по-прежнему Османская империя. А великий гетман коронный Речи Посполитой Францишек Ксаверий Браницкий в одном из писем королю Станиславу Августу отмечал, что восставшие казаки не намерены воевать с турками.
Управление освобожденными территориями устраивалось в строгом соответствии с Конституцией Филиппа Орлика. А после взятия Умани, по легенде, состоялся казацкий совет, избравший Максима Зализняка последним гетманом возрожденного всего на несколько месяцев украинского казацкого государства.
Мифы и реалии.
После подавления Колиивщины и объявления церковной анафемы ее руководителям в течение следующих двух столетий безгосударства утвердилось несколько постоянных мифов о восстании.
Миф первый . Колиевщина – это бессмысленная резня евреев, католиков и униатов взбешенными гайдамаками, взорвавшая Речь Посполиту настолько, что к концу века она исчезла как государство . Этот миф придумали поляки, но и сегодня, хоть и в более сдержанных формах, его активно пропагандируют некоторые украинские историки. Факты: протоколами свидетелей по уголовным делам против участников восстания подтверждено число жертв во время штурма Умани – несколько десятков человек, в других городках – еще меньше, вместе – не более нескольких сотен человек католического вероисповедания.
В двух воеводствах – Киевском и Брацлавском – погибли 16 священников-униатов, что подтверждается манифестом всего униатского духовенства от 22 декабря 1768 года. Сокращение численности еврейского населения в юго-западном крае в 1765 – 1775 годах составило около 20 тысяч человек. На это повлияла, прежде всего, общеевропейская эпидемия чумы 1770 – 1771 гг. Только в Киеве в результате эпидемии умерло более 4000 горожан.
Второй миф . Колиевщина – восстание "хлопов" за православную веру против католицизма и униатства, организованное архимандритом Переяславской епархии Мельхиседеком Значко-Яворским . Этот миф принадлежит русским пропагандистам XIX века, целью которых была ликвидация греко-католической и католической церквей на подконтрольных землях.
Факты: Мотрин, Мошногорский, Медведевский, Жаботинский, Лебединский и другие казацкие монастыри в Правобережной Украине были большими ячейками православной церкви в Речи Посполитой. Подчинялись они с 1672 года Браильской митрополии Константинопольского патриархата. Аналогичная ситуация была и в сельских православных приходах.
В 1764 г. в Жаботине началось казацкое восстание. Его возглавил бывший запорожец, а к тому времени сотник Жаботинской сотни дворовых казаков князей Любомирских Захар Харко. Во время восстания Харко изгнал игумена Мельхиседека за Днепр и "статус кво" в церковном вопросе был восстановлен. Так что оружие во время Колиивщины святили представители Константинопольской патриархии, а не московские попы. А Значко-Яворский в 1768 году обращался к населению с призывами не поддерживать повстанцев: “Чтобы ни одна душа из вас к ним не пристала. Больше терпели, еще потерпите. Прячьтесь, отбивайтесь… а к гайдамакам не приставайте, потому что и Бога прогневите, и Бог за вас не будет отстаивать…”
Третий миф. Колиивщина – это восстание крестьянского класса против феодальных угнетателей. Классовые факторы определяли возникновение, течение восстания и требования его участников. Этот миф рожден, конечно же, советской историографией. Но следует отдать должное исследователям советских времен. Именно они опубликовали, особенно во время празднования в 1968 году 200-летия восстания, ссылки на уникальные архивные документы, которые мы можем сегодня беспристрастно исследовать.
И наконец четвертый миф . Колиивщина – геополитическая провокация Российской империи, направленная против как Запорожской Сечи, так и Речи Посполитой. Ее цель — иметь основание окончательно ликвидировать запорожские вольности и уничтожить польское государство — была достигнута уже к концу века. Эту теорию выдвинул и активно пропагандирует современный украинский политолог Кость Бондаренко. А ее сторонники называют повстанцев-путей сепаратистами XVIII века.

Колеевщина. Карта восстания

Колеевщина. Факты
Находясь в Умани, Максим Железняк планировал поход на Белую Церковь и договаривался с московскими подразделениями о военной помощи. С московским войском запорожцы общались достаточно осторожно, как с третьей стороной, которую пытались склонить на свою сторону. Арест в ночь с 25 на 26 июня 1768 полковника Максима Железняка и подполковника Ивана Гонты стал неожиданностью и переломным моментом, после которого повстанцы начали отчаянную борьбу на два фронта — против регулярных польских и московских войск.
Никита Швачка штурмовал белоцерковскую крепость, где находился под конвоем по пути в Киев пленный Железняк. Более года спустя повстанцы сопротивлялись карательным подразделениям, руководствуясь призывом: “не только лях, но и москаль является врагом народа. Поэтому не положено обслуживать их обоих, потому что только освободившись от них, хлоп русский получит неограниченную свободу”.
Выводы
Восстание дворовых казаков – это последняя попытка восстановления казацкой республики в границах времен Богдана Хмельницкого, дерзко остановленная московскими войсками. Враги пытались нивелировать ее значение, ввести в заблуждение будущие поколения украинцев. Но в защиту освободительных сил гайдамаков стал гений Тараса Шевченко, а также десятки других патриотов-исследователей.
Они — по мере возможностей того времени — раскрывали истинную сущность Колиивщины. Однако взглянуть беспристрастно на события 1768, проанализировав весь спектр найденных документов, стало возможным только в Независимой Украине. Повстанцы всех времен хотели, чтобы украинцы были хозяевами на своей земле, чтобы не было ни социального, ни религиозного, ни национального гнета.
Каждое новое поколение верит, что может изменить мир. Поэтому дух Колиивщины будет витать над Украиной всегда. А особенно тогда, когда новейшие магнаты и оккупанты, забыв уроки истории, снова будут хотеть впрячь в иго свободный казацкий народ.